हुमायूँ की विफलता के कारण

जिस साम्राज्य की स्थापना बाबर ने पानीपत तथा घाघरा के युद्धों में अफगानों को परास्त करके की थी, उसे हुमायूँ ने चौसा तथा कन्नौज के युद्धों में शेरशाह से पराजित होकर खो दिया। हुमायूँ अनुभवी सेनानायक था, फिर भी वह शेरशाह के समक्ष असफल हो गया।

चुनौतियां 

(1.) मिर्जाओं तथा भाइयों का असहयोग:

मुहम्मद जमान मिर्जा, मुहम्मद सुल्तान मिर्जा, मेंहदी ख्वाजा आदि तैमूरवंशीय मिर्जा वर्ग के अमीर, बाबर के सहयोगी रहे थे तथा स्वयं को बाबर के समान ही मंगोलों के तख्त का अधिकारी समझते थे। उनमें से अधिकतर मिर्जाओं ने हुमायूँ का साथ नहीं दिया। हुमायूँ ने अपने राज्य का बहुत बड़ा हिस्सा अपने भाइयों को दे दिया था किंतु भाइयों ने समय पर हुमायूँ की सहायता नहीं की।

(2.) रिक्त राजकोष:

इतिहासकारों ने हुमायूँ के रिक्त राजकोष को भी हुमायूँ की असफलताओं के लिये जिम्मेदार माना है। बाबर ने दिल्ली एवं आगरा से प्राप्त बहुत सारा धन समरकंद, बुखारा एवं फरगना में अपने रिश्तेदारों एवं मित्रों को भिजवा दिया। जिससे सेना के लिये धन की कमी हो गई। जब हुमायूँ को शेर खाँ से लड़ने के लिये सेना के रसद एवं आयुध की आवश्यकता थी, तब हुमायूँ को कहीं से आर्थिक सहयोग नहीं मिला।

(3.) हुमायूँ की धर्मान्धता:

हुमायूँ ने उस काल के मुस्लिम शासकों की तरह धार्मिक कट्टरता का परिचय दिया तथा राजपूतों के साथ मित्रता करने का प्रयास नहीं किया। जब मेवाड़ की राजमाता कर्णावती ने राखी भिजवाकर हुमायूँ की सहायता मांगी तो हुमायूँ के लिये बड़ा अच्छा अवसर था कि वह मेवाड़ की सहायता करके राजपूतों का विश्वास जीत लेता किंतु उसने काफिरों की मदद करना उचित नहीं समझा। यदि उसने राजपूतों को मित्र बनाया होता तो इन राजपूतों ने न केवल गुजरात के बादशाह बहादुरशाह के विरुद्ध अपितु अफगानों एवं शेर खाँ के विरुद्ध भी हुमायूँ की बहुत सहायता की होती।

(4.) शेर खाँ तथा बहादुरशाह का एक साथ सामना:

हुमायूँ की विफलता का सबसे बड़ा कारण यह था कि नेपोलियन की तरह ही उसके शत्रु पूरब और पश्चिम दोनों तरफ थे, उसे दो विपरीत मोर्चों पर लड़ना था। उसे पूरब में शेरशाह तथा पश्चिम में बहादुरशाह के विरुद्ध एक साथ संघर्ष करना पड़ा था। हुमायूँ में दोनों के विरुद्ध एक साथ लोहा लेने की क्षमता नहीं थी।

(5.) तोपखाने के कुशल प्रयोग का अभाव:

हुमायूँ की विफलता का एक यह भी कारण था कि वह अपने पिता बाबर की भाँति तोपखाने का कुशल प्रयोग नहीं कर सका क्योंकि अफगानों के पास भी तोपखाना था और वह मुगलों के तोपखाने से कहीं अधिक अच्छा हो गया था। इसीलिये लाख प्रयत्न करने पर भी हुमायूँ का तोपची मुस्तफा रूमी खाँ पाँच महिने तक चुनार के दुर्ग को नहीं भेद सका। शेर खाँ को अपनी स्थिति दृढ़ करने के लिये समय मिल गया तथा परिस्थितियाँ हुमायूँ के हाथ से निकल गईं।

 हुमायूँ की भूलें

हुमायूँ जीवन भर एक के बाद एक भूल करता रहा जिनके गंभीर परिणाम निकले।

(1.)  साम्राज्य के बटवारे में कामरान को पंजाब, काबुल तथा कांधार

राज्य का विभाजन करने में सबसे बड़ी भूल यह हुई कि दगाबाज़ कामरान के अधिकार में ऐसा हिस्सा दे दिया गया जो बाबर के राज्य का प्राण था। इससे यह हुआ कि हुमायूँ के पास केवल नया राज्य रह गया और जिन साधनों द्वारा यह राज्य प्राप्त किया गया था और जिनके द्वारा इस पर अधिकार रखा जा सकता था, वे उसके हाथ से जाते रहे।

(2.) आर्थिक अपव्यय

हुमायूँ ने आगरा में एक जलसा किया जिसमें बारह हज़ार आदमियों को दावत और खिलअत दी गई। इस समय यह अपव्यय उचित नहीं था। रशब्रुक विलियम ठीक ही कहता है कि इसके साथ ही पुरानी कहानी शुरू हो गई- आर्थिक ह्रास, प्रपंच और राजवंश का अंत।

(3.) चित्तौड़ की सहायता नहीं करना:

गुजरात के शासक बहादुरशाह के विरुद्ध चित्तौड़ की सहायता का प्रस्ताव स्वीकार नहीं करना, हुमायूँ की बड़ी भूल थी। इससे उसने राजपूतों को मित्र बनाने का अवसर खो दिया।

(4.)  हमीदा बानू से विवाह:

हमीदा बानू, हिन्दाल के धर्मगुरु की पुत्री थी। इसलिये हिन्दाल नहीं चाहता था कि हुमायूँ उससे विवाह करे किंतु हुमायूँ ने उसकी बात नहीं मानी और हिन्दाल नाराज होकर हुमायूँ का साथ छोड़ गया। हुमायूँ की लम्पटता देखकर अन्य साथी भी हुमायूँ का साथ छोड़ गये। इसका परिणाम यह हुआ कि हुमायूँ को उसके ही भाइयों ने भारत से बाहर भाग जाने पर विवश कर दिया।

(5.) सैनिक शिविर निचले स्थान पर लगाना:

शेर खां के बहकावे में आकर हुमायूँ ने कन्नौज में अपना सैनिक शिविर निचले स्थान पर लगाया। उसके दुर्भाग्य से मई के महीने में भी तेज बारिश हो गई और उसका सैनिक शिविर पानी से भर गया।

हुमायूँ का भारत से पलायन फारस प्रवास

अपनी पराजय के पश्चात् हुमायूँ आगरा आया किन्तु वह केवल एक रात आगरा में रहा तथा दूसरे दिन अपने परिवार और कुछ खजाने के साथ दिल्ली के लिए प्रस्थान कर दिया। रोहतास में हिन्दाल भी उससे आ मिला। अब दोनों भाइयों ने लाहौर के लिए प्रस्थान किया। लाहौर में मिर्जा अस्करी भी उनसे आ मिला।

सिंध प्रवास

हुमायूँ ने हिन्दाल के साथ लाहौर से प्रस्थान कर सिन्ध में प्रवेश किया परन्तु दोनों भाई वहाँ अधिक दिनों तक एक साथ नहीं रह सके। हुमायूँ हिन्दाल के धर्मगुरु की कन्या हमीदा बानू पर आसक्त हो गया जिसके साथ उसने 31 अगस्त 1541 को विवाह कर लिया। इससे हिन्दाल हुमायूँ से अप्रसन्न हो गया और उसका साथ छोड़कर कन्दहार चला गया। हुमायूँ के साथियों की संख्या धीरे-धीरे घटने लगी। इसलिये हुमायूँ का सिन्ध में रहना खतरे से खाली नहीं रहा। हुमायूँ ने मारवाड़ के शासक राजा मालदेव के यहाँ जाने का निश्चय किया परन्तु जब वह जोधपुर के निकट पहुँचा तब उसे यह ज्ञात हुआ कि मालदेव शेरशाह से मिल गया है और हुमायूँ को कैद कर लेने का वचन दे चुका है। इस सूचना से हुमायूँ आतंकित हो उठा और वहाँ से जैसलमेर होता हुआ अमरकोट की तरफ भाग खड़ा हुआ।

अमर कोट प्रवास

22 अगस्त 1542 को हुमायूँ अत्यंत दयनीय दशा में अमरकोट पहुँचा। अमरकोट के राणा ने हुमायूँ का स्वागत किया और उसे हर प्रकार से सहायता देने का वचन दिया। हुमायूँ लगभग डेढ़ महीने तक अमरकोट में रहा। यहीं पर 14 अक्टूबर 1542 को हमीदा बानू की कोख से अकबर का जन्म हुआ। कई महीने तक सिन्ध में भटकने के बाद हुमायूँ ने जुलाई 1543 में कन्दहार के लिए प्रस्थान किया। भारत से निष्कासन हुमायूँ अभी कन्दहार के मार्ग में था कि उसे सूचना मिली की मिर्जा अस्करी, कामरान की आज्ञा से उसे कैद करने आ रहा है। इस पर हुमायूँ ने अपने नवजात शिशु को अपने विश्वसनीय आदमियों के संरक्षण में छोड़कर अपनी पत्नी तथा बाईस स्वामिभक्त अनुचरों के साथ दिसम्बर 1543 में गजनी के मार्ग से फारस के लिए प्रस्थान कर दिया।

फारस प्रवास

हुमायूँ ने मार्ग में ही एक पत्र फारस के शाह तहमास्प को भिजवाकर अपने फारस आने की सूचना भिजवाई। इस पर तहमास्प ने अपने अफसरों तथा सूबेदारों को आदेश भिजवाया कि हुमायूँ का फारस राज्य में हर स्थान पर राजसी स्वागत किया जाय। जुलाई 1544 में हुमायूँ फारस के शाह तहमास्प से मिला। यहाँ इसने शिया परंपरा का पालन किया।

शाह द्वारा सैनिक सहायता

शाह ने हुमायूँ को 13 हजार अश्वारोही दिये ताकि हुमायूँ कन्दहार पर आक्रमण कर सके। इस सहायता के बदले में हुमायूँ से यह वचन लिया गया कि वह शाह की बहिन की लड़की से विवाह करेगा और जब फारस की सेना कन्दहार, गजनी तथा काबुल जीत कर हुमायूँ को सौंप देगी, तब हुमायूँ कन्दहार फारस के शाह को लौटा देगा। तथा शिया मत तथा फ़ारसी संस्कृति का प्रसार करेगा।

हुमायूँ की भारत वापसी

उसने सबसे पहले कन्दहार पर आक्रमण किया। कंदहार की सुरक्षा कामरान ने मिर्जा अस्करी को सौंप रखी थी। कन्दहार का घेरा लगभग पाँच माह तक चला। 3 सितम्बर 1545 को अस्करी ने कन्दहार का दुर्ग हुमायूँ को समर्पित कर दिया। फारस के शहजादे ने हुमायूँ से यह माँग की कि वह कन्दहार को, कन्दहार से प्राप्त कोष तथा अपने भाई अस्करी के साथ फारस के शाह को समर्पित कर दे जो नहीं दिया गया।

काबुल तथा बदख्शाँ पर अधिकार

हुमायूँ ने कन्दहार को आधार बनाकर काबुल की ओर ध्यान दिया। उन दिनों हिन्दाल काबुल में था। वह कामरान का साथ छोड़कर हुमायूँ से आ मिला। कामरान के अन्य साथी भी कामरान का साथ छोड़कर हुमायूँ की तरफ आ गये। इससे कामरान भयभीत हो गया और काबुल से सिन्ध भाग गया। नवम्बर 1545 में हुमायूँ ने काबुल में प्रवेश किया जहाँ पर वह अपने तीन वर्षीय बालक अकबर से मिला। हुमायूँ ने बदख्शाँ पर भी अधिकार कर लिया। यहाँ पर हुमायूँ बीमार हो गया। कुछ लोगों ने उसकी मृत्यु की अफवाह उड़ा दी। जब कामरान को यह सूचना मिली तो वह सिन्ध से चला आया और उसने फिर से काबुल पर अधिकार कर लिया। अप्रैल 1547 में हुमायूँ ने पुनः काबुल पर अधिकार कर लिया। दिसम्बर 1551 में कामरान को अन्धा कर दिया गया। इसके बाद उसे अपनी पत्नी तथा नौकर के साथ मक्का जाने की आज्ञा दे दी गई जहाँ 5 अक्टूबर 1557 को कामरान की मृत्यु हो गई। मिर्जा अस्करी को भी मक्का जाने की अनुमति दे दी गई।

भारत की परिस्थितियाँ अब हुमायूँ के अनुकूल हो गई थीं क्योंकि शेर खाँ की मृत्यु हो चुकी थी तथा उसके निर्बल उत्तराधिकारियों के शासन में अफगान राज्य पतनोन्मुख हो चला था। अब हुमायूँ ने अपने पूर्वजों के खोये हुए साम्राज्य को पुनः प्राप्त करने का प्रयत्न करने लगा।

हुमायूँ का शेर खाँ से संघर्ष

शेर खाँ हुमायूँ का सबसे प्रबल शत्रु सिद्ध हुआ। वह अफगानों का नेता था। उसने उत्तर भारत में हुमायूँ की अनुपस्थिति का लाभ उठा कर दक्षिण बिहार पर अधिकार स्थापित करके चुनार का दुर्ग भी जीत लिया। यह दुर्ग आगरा से पूर्व की ओर जाने वाले स्थल तथा नदी के मार्ग में पड़ता था। इस कारण उसे पूर्वी भारत का फाटक कहा जाता था तथा सामरिक दृष्टि से अत्यंत महत्त्वपूर्ण था।

शेर खां के प्रति आरंभिक चिंता : हिन्दू बेग की रिपोर्ट तथा आमोद प्रमोद

हुमायूँ ने हिन्दू बेग को जौनपुर में नियुक्त करने के बाद उसे अतिरिक्त दायित्व यह दिया कि वह शेर खां पर नज़र रखे। हिन्दू बेग ने जो रिपोर्ट प्रस्तुत की उसके अनुसार शेर खां निष्ठावान था, वह हज़रत बादशाह का नाम ख़ुत्बे में पढता था, उसके साम्राज्य विस्तार का क्षेत्र पूर्व में था, उसने खुद का सिक्का नहीं चलाया था। इस रिपोर्ट के अनुसार हुमायूँ भ्रम में पड़ गया तथा आमोद प्रमोद में लग गया। जिसका लाभ उठा कर शेर खां बंगाल में अपनी स्थिति मजबूत करता रहा।

हुमायूँ का बंगाल अभियान : शेर खां का प्रतिवाद

बाद में हुमायूँ को जैसे ही शेर खां की गतिविधियों की सूचना मिली उसने राजधानी का प्रबंध करके पूरे लाव लश्कर के साथ 27 जुलाई 1537 को बंगाल की तरफ रवाना हो गया। यह खबर मिलते ही शेर खां ने हुमायूँ को कहलवा भेजा कि वह अभी भी हुमायूँ का सेवक है तथा उसने मुगल क्षेत्र पर हमला नहीं किया है, अतः उसे यह करने की जरूरत नहीं है।

हुमायूँ द्वारा चुनार का घेरा : शेर खां का गौड़ और रोहतास पर कब्ज़ा

नवम्बर  1537 में जब हुमायूँ चुनार का घेरा डाले था उसी समय शेर खां भी गौड़ का घेरा डाले हुए था। दरअसल यहाँ हुमायूँ के खेमे में दो पक्ष थे पहले पक्ष का मानना था कि शेरशाह गौड़ पर कब्ज़ा करे उससे पहले हमें गौड़ पर हमला करके उसे हासिल कर लेना चाहिए क्योंकि वहां पर बंगाल का कोष है। दूसरे पक्ष का मानना था कि पहले चुनार को जीत लिया जाए इसे पीछे छोड़ना ठीक नहीं है। हुमायूँ ने खान खाना युसूफ खेल से राय पूछी, जवाब मिला कि नौजवानों कि राय है कि चुनार जीता जाए जबकि वृद्धों की राय है कि गौड़ की तरफ प्रस्थान किया जाए। हुमायूँ ने कहा कि मैं नौजवान हूँ। लेकिन अगले छः महीने तक हुमायूँ चुनार जीत नहीं पाया और उधर शेरखां ने गौड़ पर कब्ज़ा कर लिया। हुमायूँ जब तक चुनार को जीता तबतक शेर खां ने धोखे से रोहतास का किला भी प्राप्त कर लिया।

हुमायूँ की बनारस विजय, संधि प्रस्ताव का असफल होना तथा बंगाल में प्रवेश, फंसना और वापसी

चुनार के बाद हुमायूँ ने बनारस पर कब्ज़ा कर लिया। इसके बाद हुमायूँ और शेर खां के बीच में संधि वार्ता चली जो शीघ्र ही टूट भी गई। मई 1538 ई. में वह तेलियागढ़ी पहुँचा। यहाँ उसे पता लगा कि शेरखाँ के पुत्र जलालखाँ ने गौड़ जाने वाली सड़क बन्द कर दी है। वहाँ उसे युद्ध करना पड़ा और जलाल खाँ वापिस चला गया। अगस्त, 1538 ई. में हुमायूँ गौड़ पहुँचा। यहाँ फिर हुमायूँ ने रंगरेलियाँ मनाने में लगभग 8 महीने नष्ट कर दिए। इस समय में उसने युद्ध की पूर्णतया उपेक्षा कर दी और इसी अवकाश में शेरखाँ ने अपनी स्थिति को सुदृढ़ कर लिया तथा दिल्ली और बंगाल के मध्य यातायात के साधनों को नष्ट कर दिया। उसने कारा, कन्नौज और सम्भल को भी अपने अधीन कर लिया और जनवरी, 1539 ई. तक कोसी और गंगा के मध्य का समस्त प्रदेश शेरखाँ के हाथों में आ गया। हिन्दाल बिहार छोड़ कर आगरा चला गया। जब हुमायूँ ने अपने को ऐसी भयंकर स्थिति में पाया तो उसने तुरन्त आगरा लौटने का निश्चय किया। और मार्च 1539 ई. में पुनरागमन की यात्रा प्रारम्भ की।

चौसा का युद्ध सन् 1539 ई.

शेरखाँ ने आगरा जाने वाली सड़क को रोक दिया क्योंकि शेरखाँ पर एक निश्चित विजय ही हुमायूँ को आगरा पहुँचाने में सहायता दे सकती थी। हुमायूँ और शेरखाँ की सेनाएँ तीन महीने तक अप्रैल 1539 ई. से जून 1539 ई. तक एक दूसरे के सम्मुख डटी रहीं, किन्तु किसी ने भी युद्ध प्रारम्भ नहीं किया। यह विलम्ब शेरखाँ के हित में है, इस विषय पर हुमायूँ ने विचार नहीं किया। फलस्वरूप तीन महीने पश्चात् वर्षा प्रारम्भ हो गई, मुगल शिविर में जल भर गया, इससे हुमायूँ की सेनाओं में गड़बड़ी फैल गई। शेरखाँ को अच्छा अवसर हाथ लगा और 26 जून, सन् 1539 ई. को चौसा का युद्ध हुआ। हुमायूँ पराजित हुआ और एक भिश्ती की सहायता से उसने अपना जीवन कठिनता से बचाया। उसे अपनी पत्नियाँ भी खोनी पड़ीं।

कन्नौज का युद्ध सन् 1540 ई.

चौसा की पराजय के पश्चात् हुमायूँ आगरा पहुँचा यहाँ उसने अपने सभी भाइयों को मंत्रणा के लिये बुलाया। कामरान ने 20,000 सैनिकों के साथ शेरखाँ के विरुद्ध युद्ध करने का प्रस्ताव किया किन्तु हुमायूँ ने इसको अस्वीकार कर दिया क्योंकि उसे अपने भाई पर विश्वास नहीं था। उसने यह प्रस्ताव रखा कि यदि कामरान उसे अपनी सेना की सहायता दे तो वह सहायता स्वीकार कर लेगा। दोनों भाइयों का परस्पर मतभेद मिट न सका और कामरान अपनी सेना सहित लाहौर वापिस चला गया। किसी प्रकार से हुमायूँ एक सेना बनाने में सफल हुआ। मुगल सैनिकों की युद्ध करने वाली इस सेना की संख्या लगभग 40,000 थी। मई 1540 ई. में कन्नौज का युद्ध हुआ। इस युद्ध में मुगल तोपखाना युद्ध में न लाये जाने के कारण व्यर्थ सिद्ध हुआ। कन्नौज में भी हुमायूँ ने पूरे एक महीने तक आक्रमण प्रारम्भ नहीं किया। कन्नौज के युद्ध में हुमायूँ पुनः पराजित हुआ। हुमायूँ एक भगोड़ा बन गया और शेरखाँ आगरा और दिल्ली का स्वामी बन गया।

 

ANCIEN REGIME OF FRANCE

The term Ancien Regime was commonly used by journalists and politicians in France after 1789, to refer to the situation in pre-revolutionary France. The British started using it after 1794. The ancient system was institutionally torpid, economically immobile, culturally exploitative and socially stratified. This system was completely incapable of self-modernization. Therefore, its improvement was possible only through a big violence.

Political situation

The main feature of the political situation of the ancient system was the irregularities prevailing in it, that is why the words 'prodigal anarchy', and 'debris of powers' have been used for it.

1. Rights of the King

Before the revolution in France, there was an autocratic monarchy, whose supreme authority was the king. The king, because of his belief in 'divine rights', did not consider himself responsible to any person or institution and wanted to rule autocratic, as in the statement of Louis XVI, 'Since I will, it is legal'. It is clear. It is the king who makes laws, levies, taxes, spends according to his own will, declares war and makes treaties with other nations of his own free will. The king could imprison any person without indictment. The State General and the Parlement were two institutions to control the powers of the king, but the States General was not a regular institution and its session was called only on the wish of the king. The second institution in France was the Parlement which was not a representative body but like a Supreme Court.

2. King's extravagency

The rulers of France lived very luxuriously and lived a very luxurious life. The capital of France was Paris, but the king lived in Versailles, which was located 12 miles from Paris. His luxurious palace was built in Versailles, which was built by Louis XIV spending millions of dollars. In that palace there were hundreds of rooms, churches, theaters, dining halls, hospitality rooms, innumerable guest-houses and hundreds of rooms for the servants to stay. Many gardens, sculptures, fountains and artificial lakes were built in this palace itself. The king and the people of the royal family used to live in ecstasy. This kind of wastage by the people of the royal family had a serious effect on the treasury. For this reason people in France called the court as 'the grave of the nation'.

 3. Inefficient Administrative System

The administrative system of France was very faulty and inefficient. There was a complete lack of planning and order in the administration. The distribution of works among the departments was also not rational. There were many such tasks, the responsibility of which was divided into many departments, due to which no department did that work. There were five committees to advise the king, who also took up the making of laws, issuing orders and other domestic and foreign affairs. From the point of view of administration, France was divided into 36 parts, which were called generalities. The head of each generalite was called an Intendant. Intendant was generally of the middle class. It was appointed by the king himself. Its job was to follow the orders of the capital and to send the report of its work to the capital. These Intendant were, in fact, the means of carrying out the misgovernance, the real power of which was in the hands of the aforesaid five committees. Therefore, they also used to administer in an autocratic manner.

4. Law

There were different laws for different places in France. In France, there was no restriction on trade in the thirteen provinces, but the other provinces were as separate from each other as there are different countries. Taxes had to be paid on goods being sent from one province to another. The judicial system in France was also very complex and faulty. There were about 400 types of judicial legislation in France. The king could have imprisoned any person without any prior notice. Not only the king but any of his benefactors could arrest anyone with the help of 'lettre de chachet'. Voltaire and Mirabo were also imprisoned for some time by this malpractice.

 ECONOMIC CONDITION

   1. Deteriorating Economic Condition

In France, the principles of tax system based on the will of the taxpayers were not propounded. Finance-administration was also autocratic and autocratic like the administration of justice system and other departments of the government. The unplanned economic policy of the French government had left France financially hollow. About 50% of the national income was used to pay interest on the national debt. The government was forced to take loans again as the expenditure was always more than the total income of the state. Hezen has written that state finance policy generally operates on the principle that expenditure should be commensurate with income, but the principle of the French government was the opposite. It fixed the income commensurate with the expenditure.

2. Selling the Post

The government thought of a way to get rid of the increasing debt, that it should take more loans and collect money by selling the posts. Apart from this, another method was also adopted by the French government. Under this, a group of wealthy people gave money to the king and in return they got the right to collect taxes. This system was called 'farming out the taxes'. This was a very faulty system, as they used to charge more than the actual tax due which oppressed the people and reduced the income of the state. During the time of Louis XVI, that debt increased so much that people stopped lending, due to which the government was caught in a serious financial crisis.

3. Lack of budget

Another serious drawback of French fiscal policy was the lack of budget. In the absence of budget, the income and expenditure account of the state could not be maintained properly. The king used to spend the state money arbitrarily considering it as personal money. The money that should have been spent on providing the necessary facilities for the nation was spent on the personal needs and luxuries of the king. In such a situation, it was natural to have an adverse effect on the economic condition of the country.

4. Faulty Tax System

Taxes are the main source of income of any country. The taxation systems in France were very faulty. There were two types of taxes – direct and indirect. Direct taxes had to be paid on personal property, income and land, but most of the taxes were such from which feudal and church officials, etc. How surprising that the class which was able to pay taxes did not have to pay taxes and the bones of the body were also asked from those who were hungry. This is the reason why it was said in France at that time, “The nobles fught, the clergy worship and the common people pay taxes. Thus the tax system was completely based on partiality”.

SOCIAL STATUS

The classification of French society was as follows. First, there was the privileged class and the second was the unprivileged class, who did not have any kind of facilities and their life was very painful. 

1. First Estate/Clergy

The clergy were the the first estate and they held the highest position in the society. He was very powerful and wealthy. About 1/5th of the total land of France was under them. They used to get huge income from this land. Apart from this, they also collected religious taxes (tithes) from the farmers. The annual income of the church was about ten million dollars, which should have been spent for the construction and repair of religious buildings, religious services, hospitals and schools, but the actual situation was not like this. Like other institutions of France, there was a lot of corruption in the Church, which hurt the moral sense of the country. The major part of the church's income went to the personal accounts of the senior officials. The moral character of some of these virtuous people was very reprehensible and ideology was of low standard. The position of church officials also differed greatly. The position of the high priests was very good and they were omnipotent in every matter of church and religion, but the position of the smaller officials of the church was very bad. There was not much difference between him and the condition of the common people. They were fully acquainted with the unjust system, due to which these people helped the common people at the time of revolution.

2. Second Estate/Elite

The second privileged class was the nobility, who were under the 'Second Estate'. The feudal lords, courtiers and big government officials came under this class. Before the revolution, their number in France was about four lakhs. Although Richelieu and Louis XIV had significantly reduced the power of the feudatories, this class was still powerful. A quarter of the total land of France was under them, with the income of which these people lived a luxurious life. There were also two classes among the feudatories: Nobles of sword and the Nobles of the robes. Those feudal lords who were related to old military families came under the category of 'Nobles of sword'. There were also two types of military feudal lords - court nobles and provincial nobles. Court feudal lords were few in number, but they lived a life of great opulence and luxury. Being in the court, he got the opportunity to come near the king, due to which he became very powerful. He had a monopoly on most of the high offices of the state. The number of provincial feudatories was very large, but they were not so influential. Being in their respective provinces, they did not have special relations with the kings. Therefore, their influence could not increase. He did not get any special respect in the society. Nor was his financial condition very good. The hatred of the feudal class in the heart of the people of France was actually only for the selfish and greedy court nobles.'

The second class of feudatories was the Nobles of robes. In the ansien regime of France, posts could be bought. By purchasing such a post, he would get a certificate of being feudal from the government. Thus this class of feudatories was born. These people were not the descendants of medieval feudatories. Most of them were judges or members of higher tribunals, hence they were called 'Judge nobles'. This class was liberal in comparison to other feudal lords and from time to time they opposed the laws of the king and the government, but they had a special attachment to their privileges, they were not ready to leave them.

3. Common Public / Third Estate

Apart from the clergy and the feudal classes, the rest of the people of France used to come in this class which was called the third Estate. This class did not have any rights. There was huge inequality even in this class. The richest man or the brilliant litterateur or laborer and farmer, whoever was not in the clergy and the nobility, belonged to this third class. This class was also mainly divided into three parts-middle class, craftsmen and farmers.

(i) Middle class (Bourgeoise) In France, the middle class was called 'bourgeois'. People of this class lived in cities and were rich, educated, teachers, litterateurs, engineers and other intellectuals who did not have to do physical work. The people of this class, being intelligent, hardworking, educated and financially prosperous, were vehemently opposed to the ancient system. The behavior of the clergy and the nobility was not good towards them, due to which they felt inferior. Many wealthy merchants of the middle class had given loans to the government, but seeing the condition of the government, they started worrying about their money. It is noteworthy that the most intelligent, rich, civilized and progressive people of France were middle class, but they did not get any political rights. The middle class wanted to get political rights. He was agitated by the ideas of Voltaire, Rousseau, Montesquieu and many other economists.

(ii) Artisons - The second class living in the cities was the craftsmen. At that time in France their number was about 2.5 million. Before the Great Revolution in France, the industries could not be fully developed, so their number was less. The craftsmen were divided into several categories and each category had its own rules. The relations between the categories were very poor and there were frequent quarrels among them. These craftsmen were not provided any kind of facility by the government. 

(iii) Peasants- In France, the third class had the highest number of farmers. Overall, France also had the largest number of farmers. Farmers were 9/10th of the total population of France, but still they had the most deplorable condition. The entire burden of taxes was also on the shoulders of these poor people. Farmers had to pay more than half of their total income as taxes. The feudal lords had to pay land tax to them and tithes to the church. The result of all this was that the farmers were always suffering from financial crisis. Farmers had to pay taxes at every step. Taxes were collected from them for the use of even bridges and roads, they were also prohibited from using their own feudal mill or crusher for flour mill and wine making, crusher. Even if he had to go 4-5 miles for that. They had to pay tax on the use of mill or crusher. Due to the above reasons, the feeling of dissatisfaction of the farmers was getting stronger. Leo Garcian wrote, “The peasants had become so sad that they themselves turned into a revolutionary element. He needed only a signal to make the revolution and his major role made the revolution of 1789 AD successful.

Thus, In the words of Arthur Young, it was a museum of economic mistakes. The privileged class here had become extremely adept in the enjoyment of worldly pleasures and was marching fearlessly towards its destruction.

प्रबोधन का फ्रांस की क्रांति में योगदान

18 वीं शताब्दी की प्रमुख विशेषता यूरोप में बौद्धिक क्रांति का होना था। इस युग में यूरोप में अनेक ऐसे विद्वानों का आविर्भाव हुआ जिन्होंने अपनी लेखनी का प्रयोग करके तृतीय वर्ग की सोई हुई आत्मा को जागृत किया तथा उन्हें अपने अधिकारों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। इसने फ्रांस की क्रांति में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

ज्ञान मीमांसीय मोड़ तथा तत्व मीमांसा की उपेक्षा

प्राकृतिक विज्ञान में हो रही प्रगति ने 18वीं सदी आते आते ज्ञान मीमांसा में एक बड़ा मोड़ ला दिया। अब ज्ञान के एक साधन के तौर पर धार्मिक पुस्तकों तथा व्यक्तित्वों का महत्व जाता रहा। उसके स्थान पर ज्ञान अब अनुभवात्मक हो गया। शुरुआत करते हुए रेने डेकार्ट ने जहां संशयवाद पर जोर दिया वहीं बेकन ने चूहे के बक्से की तरफ इशारा करते हुए कहा था कि मेरे ज्ञान का स्रोत यह है। दरअसल ज्ञान मीमांसा ने धार्मिक अटकलों, आध्यात्मिक चरणों के बाद प्रत्यक्षवादी स्तर को प्राप्त कर लिया। इस बदलाव के बाद लोगों में तत्व मीमांसा के प्रश्नों अर्थात आत्मा, परमात्मा तथा ईश्वर के प्रति उदासीनता उत्पन्न हुई। कहा गया कि अब प्रकृति के रहस्यों से पर्दा हट गया है कोई ईश्वर प्रकृति को नहीं चलाता बल्कि प्रकृति अपने नियमों से स्वयं चलती है। अब चर्चा और बहस के केंद्र में नए विषय शामिल हो गए। जैसे स्वतंत्रता, समानता, प्रगति, सहिष्णुता, तर्क और बंधुता इत्यादि।

प्रबोधन के मुख्य विचारक

इमैनुअल कांट ने प्रबोधन को परिभाषित करते हुए कहा कि प्रबोधन स्व-आरोपित अपरिपक्वता से मुक्ति का नाम है, यह जानने का साहस है। मनुष्य आलस्य और कायरता के कारण हमेशा अपरिपक्कव बना रहता है। उसने परंपरागत संस्थाओं और व्यवस्थाओं पर निर्भरता की मुखालफत की। रूसो ने अपने "सामाजिक समझौते" के सिद्धांत के द्वारा राज्य और समाज की उत्पत्ति के दैवी सिद्धांत को नकार दिया तथा इसे एक समझौता कहा जिसे तोड़ा भी जा सकता था। नेपोलियन अक्सर कहा करता था कि यदि रूसो न होता तो क्रांति भी नहीं होती। मोंटेसक्यू ने अपनी पुस्तक "कानून की आत्मा" सत्ता के विभाजन का सिद्धांत दिया। वाल्टेयर जिसे फ्रांसीसी क्रांति का सच्चा प्रतिबिंब कहा जाता है उसने कहा कि मैं जानता हूं कि तुम्हारी बात गलत है फिर भी मैं तुम्हारे इस कहने के अधिकार के लिए अपनी जान तक दे दूंगा।

प्रबोधन का सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक पक्ष

चूंकि प्राकृतिक विज्ञान ने रहस्य से पर्दा हटा दिया है कि प्रकृति किसी ईश्वर से नहीं चलती बल्कि वह स्वयं अपने नियमों से चलती है तो समाज और राजनीति में भी किसी दैवी व्यक्ति या किसी दैवी सिद्धांत की आवश्यकता नहीं रह गई है। अतः समाज में न किसी विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग की आवश्यकता है न चर्च की और न ही शासन के लिए किसी दैवी राजा की। एडम स्मिथ के तर्क के बाद अर्थव्यवस्था में भी राज्य के हस्तक्षेप को दरकिनार कर शाश्वत प्राकृतिक नियमों की भांति बाजार के शाश्वत नियमों अर्थात मांग पूर्ति के अदृश्य नियम को मान्यता प्रदान की गई।

प्रबोधन : फ्रांसीसी क्रान्ति का आधार

इस प्रकार यूरोप जो तमाम कारणों से एक सामाजिक आर्थिक परिवर्तन की प्रक्रिया से गुजर रहा था और इन परिवर्तनों के कारण शक्ति के दो केंद्र उभर आए। पहला निरंकुश राजतंत्र और दूसरा महत्वाकांक्षी मध्य वर्ग। प्रबोधन के तर्कों के कारण मध्य वर्ग में शक्ति और आत्म विश्वास आ चुका था। उसने राजतंत्र पर इस बात के लिए दबाव डाला की वह मध्य वर्ग को भी शक्ति में भागीदारी दे। राजतंत्र मध्यवर्ग की बढ़ती महत्वाकांक्षा से चिंतित हो गया और उसने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए कुलीन वर्ग और चर्च के साथ एक बार फिर निकटता स्थापित करने का प्रयास किया अतः मध्यवर्ग के द्वारा राजतंत्र, कुलीन वर्ग और चर्च तीनों पर हमला बोला गया।

Contribution of Enlightenment to the French Revolution

The major feature of the 18th century was the intellectual revolution in Europe. In this era, many such scholars appeared in Europe, who awakened the sleeping soul of the third class by using their writings and inspired them to get their rights. It contributed significantly to the French Revolution.

Epistemological twist and negation of Metaphysics

Progress in natural science brought a major turning point in epistemology by the 18th century. Now religious books and personalities lost their importance as a means of knowledge. In its place, knowledge has now become experiential and empirical. While opening Rene Descartes emphasized skepticism, Bacon pointed to the rat box and said that this is the source of my knowledge. In fact epistemology has attained the positivist level after the religious speculation and the spiritual stages. After this change, people developed indifference towards the questions of metaphysics i.e. soul, heaven and God. It has been said that now the veil has been removed from the mysteries of nature, no God runs the nature, but nature itself runs by its own rules. Now new topics have become the center of discussion and debate. Such as liberty, equality, progress, tolerance, reason and fraternity etc.

The main thinkers of the Enlightenment

Immanuel Kant defined enlightenment as the courage to know that enlightenment is the name of freedom from self-imposed immaturity. Man always remains immature because of laziness and cowardice. He opposed dependence on traditional institutions and systems. Rousseau, through his theory of "social contract", rejected the divine theory of the origin of the state and society and called it a compromise that could be broken. Napoleon often said that if there was no Rousseau, there would have been no revolution. Montesquieu in his book "The Spirit of the Law" gave the theory of the separation of power. Voltaire, who is called the true reflection of the French Revolution, said that I know that you are wrong, yet I will give my life for your right to say this.

The Social, Political and Economic Aspects of the Enlightenment

Since natural science has removed the veil from the mystery that nature is not governed by any God but it operates by its own laws, there is no need of any divine person or any divine principle in society and politics. Therefore, there is no need of any privileged class in the society, neither the church nor any divine king to rule. After the logic of Adam Smith, bypassing the interference of the state in the economy, like the eternal natural laws, the eternal laws of the market i.e. the invisible law of supply and demand were recognized.

The Enlightenment: The Basis of the French Revolution

Thus, Europe which was going through a process of socioeconomic change due to various reasons and due to these changes two centers of power emerged. First autocratic monarchy and second ambitious middle class. The arguments of the Enlightenment had brought strength and self-confidence to the middle class. He put pressure on the monarchy to allow the middle class also to share power. The monarchy became concerned with the growing ambition of the middle class and tried to establish a close relationship with the aristocracy and the church to consolidate its position, so the monarchy, the nobility and the church were attacked by the middle class.

IMPORTANCE OF FRENCH REVOLUTION

The French Revolution was an important event in world history that lasted from 1789 to 1799. Among other things, it put an end to feudalism in France; converted the monarchy into a republic; Made a constitution based on the principle of equality and liberty; and became the first state to grant universal male suffrage. The consequences of the French Revolution included the downsizing of religion; the rise of modern nationalism; It is important to spread liberalism and ignite the era of revolution. Most importantly, the revolution changed the subject matter of modern history, hastened the global decline of absolute monarchies and replaced them with republics and liberal democracies.

1. End of the Bourbon Rule in France

The House of Bourbon is a French dynasty that ruled France for over 200 years. Its rule was interrupted by the French Revolution. In 1792, the monarchy in France was abolished and replaced with a republican form of government. Although the Bourbon monarchy was restored after the fall of Napoleon Bonaparte in 1815, it only lasted until 1830 when it was finally overthrown in the July Revolution. In addition, during the revolution, the royal guard of the Bourbon monarchy was replaced by the National Guard, the revolutionary army, whose role was to protect the achievements of the French Revolution. By the end of 1793, the National Guard consisted of 300,000 well-trained soldiers guarding the people and their property.

2. Change in Land Ownership in France

With the breakdown of land rights controlled by the Church and the nobility during the Revolution, France became primarily a land of small independent cultivators. It can be said that the revolution gave the country "a ruling class of landowners". The tithe taken by the church was one-tenth of the annual yield. These taxes were abolished during the French Revolution. Two-thirds of France was engaged in agriculture and the abolition of these taxes brought great relief to the farmers.

3. Decline in the Power of the French Catholic Church

Before the French Revolution, Catholicism was the official religion in France and the French Catholic Church was very powerful. The French Catholic Church was nearly destroyed during the revolution. Its priests and nuns were thrown out, its leaders executed or exiled, its property controlled by the state and tithes abolished. However, the Concordat of 1801, an agreement between Napoleon and the Church, ended this period and established rules for the relationship between the Church and the French state.

4. Birth of Ideologies

An ideology is considered the best form of social and political organization. The French Revolution gave birth to ideologies. In fact the word ideology was coined during the revolution itself. After the French Revolution, no government was recognized as legitimate without justification. The French Revolution gave rise to a number of ideological alternatives, including nationalism, liberalism, socialism, and eventually communism.

5. Rise of Modern Nationalism

Nationalism is an ideology that transcends all social and religious divisions and expresses its allegiance to the nation. The French Revolution started the movement towards the modern nation-state which played an important role in the birth of nationalism across Europe. As the French armies under Napoleon Bonaparte took over the territories, the ideology of nationalism spread throughout Europe. The struggle for national liberation became one of the most important themes of European and world politics of the 19th and 20th centuries.

6. Spread of Liberalism

Liberalism is a political and moral philosophy based on liberty and equality. During the French Revolution, the hereditary aristocracy was overthrown with the slogan "Liberty, Equality, Fraternity", and France became the first state in history to grant universal male suffrage. There were two major events that marked the triumph of liberalism during the revolution. The first was the abolition of feudalism in France on 4 August 1789. This marked the decline of feudal and old traditional rights and privileges. The second was the passage of the Declaration of the Rights of Man and Citizen in August 1789.

7. Laying the Foundation of Communism

The French Revolution did not directly create the 19th-century ideologies known as socialism and communism. However, it provided an intellectual and social environment in which these ideologies and their spokesmen could flourish. French communist philosophers of the late 18th century not only criticized private property, but also called for its abolition and the establishment of a society based on egalitarian ownership of property. French political agitator and journalist François-Noël Babeuf  advocated violent revolutionary action in the name of socialization of wealth.

8. Inspired the Haitian Revolution

At the time of the French Revolution, Haiti was a French colony called Saint Domingue. The French Revolution led the slaves to revolt in Saint Domingue and forced the French leaders to recognize the full meaning of their revolution. The Haitian Revolution began on 22 August 1791 when slaves of Saint Domingue began killing their masters, implicating the colony in civil war. The Haitian Revolution ended with the independence of Haiti in 1804. It was the only slave revolt that established a state that was free from slavery, and was ruled by non-whites. It is now widely regarded as a defining moment in the history of racism.

9. Entering the Age of Revolution

The French Revolution started a series of revolutions which Eric Hobbes Baum called the Age of Revolutions. These included the Irish Rebellion of 1798; Haitian Revolution; First Italian War of Independence; The Sicilian Revolution of 1848; Revolutions of 1848 in Italy; and the independence movements of the Spanish and Portuguese colonies in Latin America.

In this way the consequences of the French Revolution were so far-reaching that even a simple assessment of it turns the entire history of France into the history of Europe. It taught the spirit of world liberty, equality, fraternity, nationalism and popular rule.