Industry in Medieval India

There was no concrete policy from the rulers for industries in medieval India. The unorganized sector continued to run it. Traditional industrial efficiency, caste based industry and cottage industry were the main features of medieval industries. There are many things that promoted industries.

1. India's trade with western and central Asia increased. It reached Europe after some time. Industries of export goods flourished.

2. Urbanization increased, this increasment had increased the number of domestic consumers and increased demand.

3. Small states started coming to an end. Under the centralized strong autocratic rule, the roads and inns became more secure, the goods of far-flung industries started selling. Gradually, big industrial establishments of the private sector started emerging in big cities.

4. This period is also known for the industrial growth of port cities.

Despite having a traditional production system, India earned so much money in the trade of textiles, spices and herbs that the balance of trade remained in favor of India. Several major centers of production were famous. Some cities were more famous for a particular product. Textiles, metal made utensils and weapons, tools, jewellery, stone industry, sugar, indigo, paper etc. were the major industries. Apart from these, cottage industries used to produce many other products like wooden and leather goods, etc.

1. Textile industry

The textile industry was the largest industry in medieval India. Textile exports were also high. The industry improved with new technology and experimentation.

1. Charkha(Spinning Wheel): The fourteenth century historian Isami has mentioned the spinning wheel. Six times the yarn spun from the spindle started being spun from the charkha.

2. Bow of Dhunia: The Bow of cotton gin also came to India along with the Muslims. Earlier cotton was thrashed with sticks to make it fibrous.

3. Loom: Weaving was done by loom. it was also improved.

4. Silkworm rearing: The industry of silkworm rearing became popular during the Sultanate period. Now the production of silk increased.

Quality: Dyeing, printing, embroidery of clothes, embroidery of gold threads was done in a few selected big cities. The quality of Indian clothes was world famous. Edward Terry was very impressed by the beautiful and dark colored clothes of the country. These were exported abroad from Bengal and Gujarat.

Cotton Textiles: The main centers of cotton textile were Bengal, Gujarat, Banaras, Orissa, Malwa, Surat, Cambay, Patna, Burhanpur, later on Delhi, Agra, Lahore and Multan became major centres. Chintz, Bairami, Shan-i-Buff and Katne Rumi were very famous among the important cotton fabrics. The muslin of Dacca, the muslin of Devagiri and the muslin of Sonargaon were famous in muslin clothes. Apart from this Gangajal of Barbakabad, Ambarati of Bihar Bengal, Bafta of Gujarat, Khasa of Bengal, Daryabandi and Markul of Lucknow were famous. Kelinko, taffeta, zartari and kamin were also the main types of fabrics.

Silk clothes: The major centers of silk clothes were also spread in every corner of the country. Kasim Bazar, Malda, Murshidabad, Patna, Kashmir, and Banaras had a special identity for silk fabrics. The silk weaving industry was widespread in Gujarat. Cambay's silk was famous. The name of Surat was paramount in the silk textile industry. Silk carpets were made there. They were embroidered with gold and silver threads. Assam was the main center of silk clothes. The silk of Coimbatore was famous far and wide not only in South India.

Woolen Textiles: The main centers of woolen textiles were in Kabul, Kashmir, Western, Rajasthan. The wool of Tibet was very fine. There was no answer to the shawl of Kashmir. Other major centers of shawl making were Lahore, Patna, Agra Fatehpur Sikri. The cloth called Tussar of Orissa was very famous. It looked like silk but was made of grass.

Dyeing-Printing: Dyeing and printing industries were prevalent in the medieval period. Indigo was produced from Lahore to Awadh. Bayana's indigo was considered the best. Sarkhej indigo was considered the best in Gujarat. There used to be indigo in Golconda too. The main centers of textile dyeing and printing were Delhi, Agra, Ahmedabad, Masulipatam, Dhaka, Kasim Bazar, etc.

2. Metal Industry

The medieval metallurgical industry had become proficient in making various goods of iron, brass, silver, zinc, mica etc. Its export business is itself a proof of its quality. India-made swords and spears were also in demand in Arabia and Persia. Iron was obtained from many mines which were spread far and wide. There were iron mines in the Godavari region. There were iron mines in Kalinjar, Gwalior, Kumaon region. There were also iron mines in Ajmer region. The sword-making industry was also advanced in the eleventh century. Swords were famous in some places like Somnath, Banaras, Agra and Kalinjar. In the medieval period, sword making industries were established in many places. Many new areas gained prominence in this industry like Lahore, Sialkot, Multan. Gujarat and Golconda were also pioneers in this industry. Cannon balls were also made during the Mughal period. Guns were also made. This implies that the need for military weapons gave a great boost to the iron and steel industry. Agricultural instruments were also made. Utensils and ornaments for domestic use were made. Mints of the administration used to manufacture currency. There were also industries based on precious diamond gems. The glass industry was also advanced. Beautiful bangles, bowls, mirrors, bottles, saucers, vases, glasses etc. were made.

3. Shipping Industry

The ship-building industry grew progressively in medieval India. By the seventeenth century in the Mughal period, this industry had developed well. Some ships weighed a hundred tons or more. In 1612, the weight of a ship named Rahimi was 150 tons. Cambay, Goa and the coastal areas of South India were filled with the movement of ships. The centers of ship industry were Surat, Goa, Daman, Dew, Dhaka, Chittagong, Agra, Lahore, Multan, Allahabad etc.

4. Wood industry

There were timber industries at many places. Windows, doors and furniture for domestic use were made in abundance. Palki, chariots, bullock carts were also made. Wooden toys were also made. In the village it was considered very important to meet the needs of daily life. The supply of wooden hinges, doors, windows etc. for houses depended on the prevalence of wood industry. Expensive wooden artistic items were made in some special cities.

5. Clay industry

Rag industry was important in this class. Pots, cups, figurines, toys, etc. were made of baked clay. Like a cottage industry, this business has been adopted for generations by the potters of the village.

6. Brick and stone industry

The work of cutting, carving and making buildings and forts from it increased in the medieval period. The industry of brick laying was very wide. Makrana marble was very famous in Rajasthan. Red stone forts were also built.

7. Leather Industry

Many leather goods were made. In areas like Delhi, Gujarat, leather saddles, bridles, scabbards, shoes, musk etc. used to make expensive items. In the village, it was an essential industry to meet the rural needs. Ancestrally, a particular class used to consider it as a means of their livelihood.

8. Paper Industry

From the evidence of Amir Khusro and Mahu in the fourteenth century, it is known that fine silk-like smooth paper was made from the pulp of the tree. The papers of Delhi, Patna, Ahmedabad, Kashmir etc. were very good. Some names of good paper were very famous like Mansinghi, Jahangiri.

9. Sugar Industry

There were industries for making sugar, jaggery, molasses. Rural areas were its main centers due to the availability of raw material from agriculture. Fine sugar was manufactured in Patna, Berar, Lahore, Delhi, Bayana, Kalpi and Agra. Patna's sugar was exported via Bengal.

Official effort

There is a good mention of the royal Karkhanas during the time of Firoz Tughlaq. Firoz Shah Tughlaq established thirty-six Karkhanas. Fifty lakh rupees were spent on them every year. Afif has also given the description of Karkhanas of Tughlaq period in Delhi Sultanate period. The Karkhanas were of two types – ratibi and non-ratibi. There were Peelkhana, Paigah, Abdar Khana, Sharab Khana, Shaturkhana etc. in Ratibi factories. In these, laborers used to work on fixed wages. The amount of annual grant for them was fixed. Jamdar Khana, Alamkhana, Farrashkhana, Rikabkhana etc. were among the non-Ratibi factories. In this the wages of the workers were not fixed. According to the requirement of new goods every year, the expenditure of non-Ratibi factories used to increase or decrease. Each factory was placed under a Malik or Khan. This officer of the factory was called Mutasharrif. Cheaf Mutasharrif used to check the accounts of all the factories.

Babur has written that there are innumerable artisans in India who know all kinds of crafts. There is a caste for every work. This quote from Dr. J.N. Sarkar's 'Mughal Governance Methodology' about the Mughal state business is remarkable, that the Mughal rule was forced to be productive to meet almost every desired item. Factories established by the state increased during the reign of Akbar. Abul Fazl wrote that, "In the thirty-ninth year of the Elahi Samvat (1595 AD), there were more than a hundred offices and factories in the royal palace. Each of these looked like a city or a small kingdom." Bernier saw these factories sixty years later.

मध्यकालीन भारत में उद्योग

मध्यकालीन भारत में उद्योगों के लिए शासकों की ओर से कोई ठोस नीति नहीं थी। असंगठित क्षेत्र इसे चलाते रहे। परंपरागत औद्योगिक दक्षता, जातिगत उद्योग तथा कुटीर उद्योग मध्यकालीन उद्योगों की प्रमुख विशेषतायें थे। कई बातों ने उद्योगों को बढावा दिया।

1.    भारत का पश्चिमी तथा मध्य एशिया के साथ व्यापार बढ़ा। वह कुछ समय के पश्चात् यूरोप तक पहुँचा। निर्यात की वस्तुओं के उद्योग चमक उठे।

2.    नगरीकरण में वृद्धि हुई इससे देशी उपभोक्ताओं की संख्या में और मांग में वृद्धि हुई।

3.    छोटे-छोटे राज्यों का अन्त होने लगा। केन्द्रकृत सशक्त निरंकुश शासन में सड़कें सरायें अधिक सुरक्षित हो गई दूर-दूर तक के उद्योग धन्धों का माल बिकने लगा। धीरे-धीरे बड़े बड़े नगरों में निजी क्षेत्र के बड़े बड़े औद्योगिक प्रतिष्ठान उदित होने लगे

4.    यह काल बन्दरगाहों वाले शहरों के औद्योगिक उत्थान के लिए भी जाना जाता है।

पारम्परिक उत्पादन प्रणाली होते हुए भी भारत ने वस्त्र, मसाले एवं जड़ी बूटियों के व्यापार में इतना धन कमाया कि व्यापार का सन्तुलन भारत के पक्ष में ही रहा। उत्पादन के कई प्रमुख केन्द्र प्रसिद्ध थे। कुछ नगर किसी विशेष उत्पादन के लिए अधिक प्रसिद्ध थे। वस्त्र, धातु निर्मित बर्तन एवं हथियार, औजार, आभूषण, पत्थर उद्योग, चीनी, नील, कागज इत्यादि प्रमुख उद्योग थे। कुटीर उद्योग इनके अलावा अनेकों अन्य उत्पादन भी करते थे जैसे लकड़ी के सामान मिट्टी के समान चमड़े के सामान इत्यादि।

1.    वस्त्र उद्योग

वस्त्र उद्योग मध्यकालीन भारत का सबसे बड़ा उद्योग था । वस्त्र का निर्यात भी अधिक था। नई तकनिकी और प्रयोग से से इस उद्योग में सुधार हुआ।

1.    चरखा : चौदहवीं शताब्दी के इतिहासकार ईसामी ने चरखा का उल्लेख किया है। तकली से काते गए सूत का छः गुना चरखे से काता जाने लगा।

2.    धुनिया की कमान : रूई धुनने की कमान भी मुसलमानों के साथ ही भारत वर्ष में आयी। इसके पहले रूई को रेशेदार बनाने के लिए डंडे से धुना जाता था।

3.    करघा : बुनाई करघा से होती थी। करधा में भी सुधार हुआ।

4.    रेशम के कीड़े पालना : रेशम के कीड़े पालने का उद्योग सलतनत काल में प्रचलित हुआ। अब रेशम का उत्पादन बढ़ गया।

गुणवत्ता : वस्त्रों की रंगाई, छपाई, कढ़ाई सोने के धागों की कढाई कुछ गिने चुने बड़े बड़े नगरों में होती थी। भारतीय वस्त्रों की गुणवत्ता विश्वविख्यात थी । एडवर्ट टेरी देश के सुन्दर और गहरे रंगे हुए कपड़ो को देखकर बहुत प्रभावित हुआ था। बंगाल और गुजरात से विदेशों में इनका निर्यात किया जाता था।

सूती वस्त्र : सूती वस्त्र के प्रमुख केंद्र बंगाल, गुजरात, बनारस, उड़ीसा, मालवा, सूरत, काम्बे, पटना, बुरहानपुर थे, बाद में आगे चल कर दिल्ली, आगरा, लाहौर और मुल्तान बड़े केंद्र बन गए। महत्वपूर्ण सूती कपड़ों में छींट, बैरामी, शान-ए-बफ तथा कतने रूमी बहुत प्रसिद्ध थे। मलमल के कपड़ों में ढाका की मलमल, देवगिरी की मलमल तथा सोनारगांव की मलमल प्रसिद्ध थी। इसके आलावा बरबकाबाद का गंगाजल, बिहार बंगाल का अम्बरती, गुजरात का बाफ्ता, बंगाल का खासा, लखनऊ का दरियाबंदी तथा मरकूल प्रसिद्ध थे। केलिंको, ताफ्ता, जरतरी तथा कमीन भी कपड़ों के  प्रमुख प्रकार थे।

रेशमी वस्त्र : रेशमी वस्त्रों के प्रमुख केन्द्र भी देश के कोने कोने में फैले हुए थे। कासिम बाजार, मालदा, मुर्शिदाबाद, पटना, कश्मीर, और बनारस की विशेष पहचान रेशमी कपड़ों के लिए थी। गुजरात में रेशमी कपड़ों की बुनाई का उद्योग विस्तृत था। काम्बे की सिल्क मशहूर थी। सूरत का नाम रेशमी वस्त्र उद्योग में सर्वोपरि था। वहाँ रेशमी दरियां बनती थी। उन पर सोने और चॉदी के धागों की कसीदाकारी रहती थी। असम रेशमी कपड़ों का प्रमुख केन्द्र था। कोयम्बटूर का रेशम दक्षिण भारत में ही नहीं दूर दूर तक प्रसिद्ध था।

ऊनी वस्त्र : ऊनी वस्त्रों के प्रमुख केन्द्र काबुल, कश्मीर, पश्चिमी, राजस्थान में थे। तिब्बत का ऊन बहुत बढ़िया होता था। कश्मीर की शाल का कोई जवाब नहीं था। शाल बनाने के अन्य प्रमुख केन्द्र थे लाहोर, पटना, आगरा फतेहपुर सीकरी । उड़ीसा का तुस्सार नामक कपड़ा बहुत मशहूर था। यह देखने में रेशम जैसा था लेकिन बनता घास से था ।

रंगाई- छपाई : मध्यकाल में कपड़ों की रंगाई, छपाई के उद्योग प्रचलित थे। लाहोर से लेकर अवध तक नील का उत्पादन होता था। बयाना की नील सर्वोत्तम मानी जाती थी। गुजरात में सरखेज की नील सर्वोत्तम मानी जाती थी। गोलकुण्डा में भी नील होती थी । वस्त्रों की रंगाई-छपाई के प्रमुख केन्द्र दिल्ली, आगरा, अहमदाबाद, मसुलीपटम, ढाका, कासिम बाजार, आदि थे।

2.   धातु उद्योग

मध्यकालीन धातु उद्योग लोहा, कॉसा, चॉदी, जस्ता, माइका इत्यादि की विभिन्न वस्तुएं बनाने में कुशलता प्राप्त कर चुका था। इसका निर्यात व्यापार इसकी गुणवत्ता का स्वतः प्रमाण है। भारत निर्मित तलवारों और भालों की माँग अरब तथा फारस में भी थी। लोहे की प्राप्ति अनेक खानों से होती थी जिनका विस्तार दूर-दूर तक था। गोदावरी क्षेत्र में लोहे की खानें थी। कालिंजर, ग्वालियर, कुमायूँ क्षेत्र में लोहे की खानें थी। अजमेर क्षेत्र मे भी लोहे की खानें थीं। तलवार बनाने का उद्योग ग्यारहवीं शताब्दी में भी उन्नत था। कुछ जगहों की तलवारें प्रसिद्ध थी जैसे सोमनाथ, बनारस, आगरा और कालिंजर। मध्यकाल में तलवार बनाने के उद्योग अनेक स्थानों में स्थापित हुए। कई नए क्षेत्र इस उद्योग में प्रसिद्धि प्राप्त कर लिए जैसे लाहोर, सियालकोट, मुल्तान। गुजरात और गोलकुण्डा भी इस उद्योग में अग्रणी थे। मुगलकाल में तोप के गोले भी बनाए जाते थे। बन्दूकें भी बनती थी । तात्पर्य यह है कि सैन्य हथियारों की आवश्यकता ने लोहा, इस्पात उद्योग को बहुत बढ़ावा दिया। कृषीय आवश्कता के यन्त्र भी बनते थे। घरेलू इस्तेमाल के बर्तन व आभूषण, बनते थे। प्रशासन की टकसालें मुद्रा निर्माण करती थी। बहुमूल्य हीरे जवाहरात पर आधारित उद्योग भी थे। शीशा उद्योग भी उन्नत था। सुन्दर चूड़ियाँ, कटोरे, दर्पण, बोतल, रकाबियॉ, फूलदान, चश्मे आदि बनाये जाते थे।

3.   जहाज उद्योग

मध्यकालीन भारत में जहाज बनाने का उद्योग उत्तरोत्तर बढ़ता गया। मुगलकाल में सत्रहवी शताब्दी के आते-आते यह उद्योग भलीभाँति विकसित हो चुका था। कुछ जहाजें सौ टन या उससे भी अधिक वजन की थी। 1612 ई0 में रहीमी नामक जहाज का वजन डेढ़ सौ टन था। काम्बे, गोवा तथा दक्षिणी भारत के तटीय क्षेत्र जहाजों के आवागमन से भरे रहते थे। जहाज उद्योग के केन्द्र सूरत, गोवा, दमन, ड्यू, ढाका, चिट्टगॉग, आगरा, लाहोर, मुल्तान, इलाहाबाद इत्यादि थे।

4.   काष्ठ उद्योग

अनेक स्थानों पर काष्ठ उद्योग थे। घरेलू उपयोग के खिड़की, दरवाजे फर्नीचर खूब बनते थे। पालकी, रथ, बैलगाड़ी भी बनते थे। लकड़ी के खिलौने भी बनते थे। गाँव में इसे दैनिक जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण समझा जाता था। मकानों के लिए लकड़ी की कड़ियां, दरवाजे, खिड़कियाँ इत्यादि की आपूर्ति काष्ठ उद्योग की व्यापकता पर ही निर्भर थी। मंहगी लकड़ी की कलात्मक वस्तुएँ कुछ विशेष नगरों में बनती थी ।

5.    मिट्टी उद्योग

इस वर्ग में खपड़ा उद्योग महत्वपूर्ण था । पकी हुई मिट्टी के घड़े, प्याले, मूतियाँ, खिलौने इत्यादि बनते थे। कुटीर उद्योग की तरह गाँव के कुम्भकारों के द्वारा पीढ़ियों से इस व्यवसाय को अपनाया जाता रहा है।

6.   ईंट-पत्थर उद्योग

पत्थर काटने, तराशने एवं इससे इमारतें तथा किले बनाने का कार्य मध्यकाल में अधिक हुआ। ईंट पाथने का उद्योग बहुत विस्तृत था। राजस्थान में मकराना का संगमरमर बहुत प्रसिद्ध था । लाल पत्थर के किले भी बनते थे।

7.   चर्म उद्योग

चर्म की अनेक वस्तुएं बनाई जाती थी। दिल्ली, गुजरात आदि क्षेत्रों में चमड़े की काठी, लगाम, म्यान, जूते, मशक आदि मंहगी वस्तुएं बनाने के उद्योग चलते थे। गाँव में यह ग्रामीण आवश्यकता की पूर्ति के लिए आवश्यक उद्योग था। इसे पुश्तैनी रूप से एक वर्ग विशेष अपनी आजीविका का साधन मानता था ।

8.    कागज उद्योग

चौदहवीं शताब्दी में अमीर खुसरो तथा माहुओं के साक्ष्य से यह ज्ञात होता है कि उत्तम किस्म का रेशमी जैसा चिकना कागज पेड़ की लुगदी से बनाया जाता था। दिल्ली, पटना, अहमदाबाद, कश्मीर आदि के कागज बहुत अच्छे होते थे। अच्छे कागज के कुछ नाम बड़े प्रसिद्ध थे जैसे मानसिंही, जहाँगीरी।

9.   चीनी उद्योग

चीनी, गुड़, शीरा बनाने के उद्योग थे। कृषि से कच्चा माल प्राप्त होने के कारण ग्रामीण क्षेत्र इसके मुख्य केन्द्र थे। बढ़िया चीनी पटना, बरार, लाहोर, दिल्ली, बयाना, काल्पी और आगरा में बनती थी। पटना की चीनी का निर्यात बंगाल होकर किया जाता था।

शासकीय प्रयास 

फ़िरोज तुगलक के समय शाही कारखानों का अच्छा उल्लेख मिलता है। फिरोज शाह तुगलक ने छत्तीस कारखानों को स्थापित किया था। उन पर प्रति वर्ष पचास लाख रूपया व्यय किया जाता था। दिल्ली सल्तनत काल में तुगलक काल के कारखानों का विवरण अफीफ ने भी दिया है। कारखाने दो प्रकार के थे- रातिबी और गैर- रातिबी । रातिबी कारखानों में पीलखाना, पायगाह, आबदार खाना, शराब खाना, शुतुरखाना आदि थे। इनमें निश्चित वेतन पर श्रमिक काम करते थे। उनके लिए वार्षिक अनुदान की राशि निश्चित रहती थी। गैर रातिबी कारखानों में जामदार खाना, अलमखाना, फर्राशखाना, रिकाबखाना आदि थे। इसमें श्रमिकों का वेतन निश्चित नहीं था। प्रति वर्ष नये सामानों की आवश्यकता के अनुसार गैर रातिबी कारखानों का व्यय घटता बढ़ता रहता था। प्रत्येक कारखाना एक मलिक या खान के अन्तर्गत रखा जाता था। कारखाना का यह अधिकारी मुतशर्रिफ कहलाता था। प्रधान मुतशर्रिफ सभी कारखानों के हिसाब की जॉच करता था।

बाबर ने लिखा है कि हिन्दुस्तान में सभी प्रकार की शिल्प कलाओं को जानने वाले असंख्य कारीगर हैं। प्रत्येक कार्य के लिए एक जाति है। मुगलकालीन राज्य व्यवसाय के बारे में डॉ० जे०एन० सरकार कृत 'मुगल शासन पद्धति' का यह उद्धरण उल्लेखनीय है, कि लगभग प्रत्येक वांछित वस्तु की पूर्ति के लिए मुगल शासन उत्पादक होने को विवश था। अकबर के शासन काल में राज्य द्वारा स्थापित कारखानों की वृद्धि हुई। अबुल फजल ने लिखा हैं कि, "इलाही संवत् के उनतालीसवें वर्ष में (1595 ई0) शाही महल में सौ से अधिक कार्यालय और कारखाने थे। इनमें से प्रत्येक एक शहर अथवा एक छोटे से साम्राज्य की भाँति प्रतीत होता था।" बर्नियर ने इन कारखानों को साठ वर्ष बाद देखा था।

Kingship Theory of Aurangzeb

Aurangzeb tried to prove himself as an ideal Muslim ruler. But in the seventeenth century, neither was it possible to establish a completely Islamic kingship principle, nor did Aurangzeb. His kingship is reflected in his letters and in his practical policies.

1. Kingship: Divine Gift

He also believed in the divine principle of kingship. But the extent to which he believed the trusteeship in his words to Shahjahan is questionable. Because, ignoring the rebellion of Akbar II and the fatwas of four Maulvis, he considered kingship as a divine gift. How strong the dynastic power had become due to the determined efforts of the Mughal emperors. The success of Aurangzeb also proves that the Mansabdar or Umra did not have the courage to displace the emperor and sit on the throne himself. After Aurangzeb, when the Mughal kingship was in decline and the umrah became powerful, the kingship revolved around someone from the Mughal dynasty. Aurangzeb was jealous of his power and was never ready to share it with anyone. He maintained a certain distance with everyone, because, like Balban, he also knew that 'kingship does not know fraternity'. He grabbed the power by proving this theory 100%. He never trusted anyone and eventually considered even his own sons to be untrustworthy and suffered the consequences.

2. The King: A Divine Instrument

Although Aurangzeb call himself the servant of the Prophet, but he continued to consider himself as a divine instrument, who was selected by God as the emperor. Since, the Mughal emperor was recognized as a divine institution, hence obedience to the emperor was considered a political and religious ritual. Therefore, all the Mughal emperors, including Aurangzeb, considered themselves to be the chosen representatives of God, who had superhuman qualities and who were successful in achieving leadership by divine grace. He had a firm belief that the sure and complete loyalty of his subjects to him is a divine gift, not the gift of Ulama, or Umrah or the basis of any election is responsible for it.

3. Ruler: Trustee of the State

When Shah Jahan declared Aurangzeb's control over the treasury illegal after the war of succession, he was undermining the principle of Mughal kingship by declaring him a 'traitor'. But, in his reply, Aurangzeb, while defining his principle of Kingship, wrote that the property and funds of the state are only for the benefit of the community. He was declaring himself as the 'trustee' or custodian of the community with the right to control the fund. He writes to his father that taking possession of other's property is against Muslim belief. The royal property and funds are meant for the welfare of the people only, the state is not a hereditary personal property. He said that just as the Supreme Father is the protector of the entire human world, similarly the ruler as his representative is only a 'PRAJA PALAK' as a guardian (trustee).

4. Policy: Emphasis on Zawabits

Aurangzeb wanted to prove himself as an ideal Muslim ruler by running the state on the basis of Shariat, but he did not compromise with the power and integrity of the kingship. He did not accept the submission of the Caliph or any other ruler. For political reasons, he also punished the Muslim rulers. To broadcast his political power, he fought with the Muslims of the South in the same way as with the Marathas. Hindu and Muslim soldiers fought together in these wars. Much has been said and written on Aurangzeb's religious beliefs, but it is also true that, as much importance Aurangzeb gave to Shari'a or Muslim Law, he also gave it to Zawabits. He kept the Ulama under control and never compromised on the power and integrity of the monarchy. He was also insistent on fair justice like the rest of the Mughal emperors.

5. Kingship in Practice : Great Riddle :  Zinda Pir/living saint : Modest Clerk

The character of Aurangzeb is a great puzzle. He was called 'Zinda Pir" because he was such a great 'Namazi" that he did not forget to offer Namaz even in the middle of the war. He earned money for his personal expenses by sewing caps and copying the Quran, before his death he had four rupees two annas for sewing caps, while he had three hundred and five rupees from the copy of the Quran. Aurangzeb's lifestyle may be fine for a saint but not for one who has to take political decisions. Aurangzeb has been tirelessly described as a harsh administrator, who did not deal with himself or with those close to him. But this obstinacy of Aurangzeb reflects the mind of Philip II of Europe who was certainly very diligent but in mending old locks. Aurangzeb not only wasted time but also destroyed the happiness and peace of the empire. He practically could not take good decision in Rajput policy, South policy and religious policy.

Anyhow, in the last days of this great emperor, his kingdom had become decadent and his successors, who were not as capable as him, completely failed to control this decadent trend.

औरंगज़ेब का राजत्व सिद्धांत

औरंगजेब ने अपने आप को एक आदर्श मुस्लिम शासक प्रमाणित करने का प्रयास किया। लेकिन सत्रहवीं सदी में न तो पूर्णतया इस्लामी राजत्व-सिद्धांत की स्थापना संभव थी, न औरंगजेब ने की। उसका राजत्व उसके पत्रों में तथा उसकी व्यावहारिक नीतियों में प्रतिबिंबित होता है।

1.   राजत्व :  ईश्वरीय देन

वह भी राजत्व के दैवी सिद्धान्त को मानता था। लेकिन उसने शाहजहाँ को लिखी अपनी बात ट्रस्टीशिप  पर  कितना विश्वास किया, सह संदिग्ध है। क्योंकि अकबर द्वितीय के विद्रोह, तथा चार मौलवियों के फतवों को वह दर किनार करके राजत्व को ईश्वरीय देन माना। सत्ता मुगल बादशाहों के ही निश्चित प्रयासों से कितनी सुदृढ़ हो गयी थी। औरंगज़ेब की सफलता भी यही प्रमाणित करती है कि मंसबदार या उमरा का इतना साहस नहीं था कि वह बादशाह  को विस्थापित करके स्वयं सिंहासन पर बैठ जाये। औरंगज़ेब के पश्चात् जब मुगल राजत्व पतनोन्मुख थी और उमरा शक्तिशाली हो गये थे, राजत्त्व मुगलवंश के ही किसी व्यक्ति के चारों तरफ घूमता रहा। औरंगज़ेब अपनी शक्ति के प्रति ईष्यालु था एवं किसी के साथ इसे बाँटने के लिए कदापि तैयार नहीं था। उसने सभी के साथ एक निश्चित दूरी बनायी, क्योंकि, वह भी बलबन की भाँति जानता था कि 'राजत्व बन्धुत्व नहीं मानता'। उसने तो इस सिद्धान्त को शत् प्रतिशत् प्रमाणित करके ही सत्ता हथियायी थी। उसने कभी किसी पर भी विश्वास नहीं किया और अन्ततः अपने पुत्रों तक को अविश्वसनीय माना और उसका दुष्परिणाम भी भोगा।

2.  राजा : एक ईश्वरीय उपकरण

औरंगज़ेब हालाँकि अपने आपको पैगम्बर साहब का सेवक कहता रहा, किन्तु वह अपने आपको ईश्वरीय उपकरण  ही मानता रहा, जिसे ईश्वर ने ही बादशाह के रूप में चयनित किया था। चूँकि, मुगल बादशाह एक दैवी संस्था के रूप में मान्य थी, अतः बादशाह के प्रति आज्ञाकारिता एक राजनीतिक एवं धार्मिक अनुष्ठान ही मानी जाने लगी थी। अतः औरंगज़ेब सहित समस्त मुगल बादशाह अपने आपको ईश्वर का चयनित प्रतिनिधि ही मानते रहे, जिसमें परामानव गुण विद्यमान थे एवं जो दैवी कृपा से नेतृत्त्व प्राप्त करने में सफल रहे थे। उनकी यह दृढ़ मान्यता थी, कि, अपनी प्रजा की सुनिश्चित एवं पूर्ण निष्ठा उन्हें ईश्वरीय देन है, न कि उलमा, अथवा उमरा की देन अथवा किसी चुनाव का आधार इसके लिए उत्तरदायी नहीं है।

3.  शासक : राज्य का ट्रस्टी

उत्तराधिकार के युद्ध के बाद जब शाहजहाँ ने राजकोष पर औरंगज़ेब के नियंत्रण को अवैध घोषित किया तो वह मुगल राजत्व के सिद्धान्त को ही रेखांकित करके उसे 'राजद्रोही' घोषित कर रहा था। किन्तु, औरंगज़ेब ने अपने उत्तर में अपने राजत् सिद्धान्त सुपरिभाषित करते हुए लिखा कि राज्य की सम्पत्ति एवं कोष समुदाय के लाभ के लिए ही होते हैं। वह अपने आपको समुदाय का 'ट्रस्टी' या संरक्षक के रूप में कोष पर नियंत्रण करने का अधिकारी घोषित कर रहा था। वह अपने पिता को लिखता है कि दूसरे की सम्पत्ति पर अधिकार करना मुस्लिम मान्यता के विरुद्ध आचरण है। राजसी सम्पत्ति एवं कोष लोगों की भलाई के लिए ही होते हैं राज्य कोई आनुवंशिक व्यक्तिगत सम्पत्ति नहीं होती है। उसका कहना था कि जैसे परमपिता समस्त मानव जगत का संरक्षक है, वैसे ही शासक भी उसके प्रतिनिधि के रूप में मात्र संरक्षक (ट्रस्टी) के रूप में 'प्रजा पालक' ही है।

4.  राजकीय नीति : जवाबित पर जोर

शरीअत के आधार पर राज्य का संचालन कर औरंगजेब अपने को एक आदर्श मुस्लिम शासक प्रमाणित करना चाहता था, किन्तु राजत्व की शक्ति एवं अक्षुण्णता से उसने समझौता नहीं किया। उसने ख़लीफ़ा या किसी अन्य शासक की अधीनता स्वीकार नहीं की। राजनीतिक कारणों से उसने मुसलमानों शासकों को भी दण्डित किया। अपनी राजनीतिक शक्ति के प्रसारण हेतु उसने दक्षिण के मुसलमानों से उसी तरह युद्ध किया जिस तरह मराठों से। इन युद्धों में हिन्दू तथा मुसलमान सैनिकों ने मिलकर युद्ध किया।  औरंगज़ेब के धार्मिक विश्वासों पर बहुत कुछ कहा और लिखा गया है किन्तु, यह भी सत्य है कि, औरंगज़ेब ने जितना महत्त्व शरियत या मुस्लिम विधि को दिया, उतना ही ज़वाबित को भी दिया। उसने उलमा को नियंत्रित रखा एवं राजत्व की शक्ति एवं अक्षुणता से कभी कोई समझौता नहीं किया। वह भी शेष मुगल बादशाहों की भाँति निष्पक्ष न्याय का आग्रही था।

5.  महापहेली : विनष्ट अवसर : जिन्दा पीर : मामूली कलर्क

औरंगजेब का चरित्र एक महा पहेली है। उसे जिंदा पीर कहा गया क्योंकि वह इतना बड़ा नमाज़ी था कि बीच युद्ध में भी नमाज़ पढ़ना नहीं भूला। उसने अपने व्यक्तिगत खर्चे के लिए पैसे टोपी सिलकर और कुरआन की नक़ल करके खुद कमाए, मृत्यु से पूर्व इसके पास टोपी सिलने के चार रुपये दो आने थे जबकि कुरआन की प्रतिलिपि से प्राप्त तीन सौ पांच रूपये थे। औरंगजेब की जीवन शैली किसी संत के लिए तो ठीक हो सकती है लेकिन उसके लिए नहीं जिसे राजनीतिक फैसले लेने होते हों। औरंगजेब को अनथक रूप से एक कठोर प्रशासक कहा गया है, जो न अपने साथ मुरौवत करता था न अपने नजदीकियों के साथ। लेकिन औरंगजेब का यह अध्यव्यवासीपन यूरोप के फिलिप द्वितीय के मानस को प्रतिबिंबित करता है जो निश्चित तौर पर बहुत मेहनती था लेकिन पुराने तालों को ठीक करने में। औरंगजेब ने न सिर्फ समय नष्ट किया बल्कि साम्राज्य की सुख और शांति भी नष्ट किया। वह व्यावहारिक रूप से राजपूत नीति, दक्षिण नीति तथा धार्मिक नीति में अच्छा निर्णय नहीं ले सका।

जो भी हो इस महान बादशाह के अन्तिम दिनों में उसका राज्य पतनशील हो गया था एवं उसके उत्तराधिकारी, जो उसके जैसे योग्य नहीं थे इस पतनशील प्रवृत्ति को नियंत्रित करने में पूर्णतया असफल रहे।

Reasons for Humayun's failure

The empire that Babur had established by defeating the Afghans in the battles of Panipat and Ghaghra, was lost by Humayun after being defeated by Sher Shah in the battles of Chausa and Kannauj. Humayun was an experienced general, yet he failed in front of Sher Shah.

The challenges

1. Non-cooperation of Mirzas and brothers:

Muhammad Zaman Mirza, Muhammad Sultan Mirza, Mehdi Khwaja etc. Amirs of Taimur dynasty were allies of Babur and considered themselves as entitled to the throne of mughal like Babur. Most of them Mirzas did not support Humayun. Humayun had given a large part of his kingdom to his brothers, but the brothers did not help Humayun on time.

2. Empty Treasury:

Historians have also considered Humayun's empty treasury responsible for Humayun's failures. Babur sent a lot of money received from Delhi and Agra to his relatives and friends in Samarkand, Bukhara and Fargana. Due to which there was a shortage of money for the army. When Humayun needed the logistics and armaments of the army to fight Sher Khan, then Humayun did not get financial support from anywhere.

3. Bigotry of Humayun:

Humayun introduced religious bigotry like the Muslim rulers of that period and did not try to befriend the Rajputs. When Karnavati, the queen of Mewar, sought Humayun's help by sending a rakhi, it was a great opportunity for Humayun to win the trust of the Rajputs by helping Mewar, but he did not think it appropriate to help the infidels. Had he made the Rajputs his friends, these Rajputs would have helped Humayun a lot not only against Bahadur Shah, the emperor of Gujarat, but also against the Afghans and Sher Khan.

4. Simultaneous encounter of Sher Khan and Bahadur Shah:

The biggest reason for Humayun's failure was that like Napoleon his enemies were on both the east and the west, he had to fight on two opposite fronts. He had to fight simultaneously against Sher Shah in the east and Bahadur Shah in the west. Humayun did not have the ability to take war against both together.

5. Lack of efficient use of artillery:

One of the reasons for Humayun's failure was that he could not make efficient use of artillery like his father Babur because the Afghans also had artillery and it had become much better than the artillery of the Mughals. That's why Humayun's gunner Mustafa Rumi Khan could not penetrate Chunar's fort for five months even after trying a many times. Sher Khan got time to consolidate his position and the circumstances went out of Humayun's hands.

Humayun's mistakes

Humayun kept making one mistake after another throughout his life, which had serious consequences.

1. Punjab, Kabul and Kandhar were given to Kamran in the division of the empire

The biggest mistake in dividing the state was that such a part was given to the traitor Kamran which was the soul of Babur's state. As a result, Humayun was left with only the new state and the means by which it was acquired and by which it could be held, passed out of his hands.

2. Economic extravagance

Humayun organized a party in Agra in which twelve thousand men were given feast and food. This extravagance was not justified at this time. Rushbrooke William rightly says that with this the old story began - economic decline, discord the end of the dynasty.

3. Not helping to Chittor:

Not accepting Chittor's offer of help against Gujarat's ruler Bahadur Shah was a big mistake of Humayun. Due to this he lost the opportunity to befriend the Rajputs.

4. Marriage with Hamida Banu:

Hamida Banu was the daughter of the religious leader of Hindal. That's why Hindal did not want Humayun to marry her but Humayun did not listen to him and Hindal got angry and left Humayun's side. Seeing Humayun's debauchery, other companions also left Humayun's side. The result of this was that Humayun was forced by his own brothers to run away from India.

5. Setting up a military camp at a lower place:

Under the influence of Sher Khan, Humayun set up his military camp at a lower place in Kannauj. Unfortunately for him it rained heavily in the month of May as well and his military camp was filled with water.