पुनर्जागरण काल का साहित्य मानवतावाद, शास्त्रीयता का पुनरुत्थान, धर्मनिरपेक्षता, व्यक्तिवाद और प्रकृति के प्रति प्रेम पर आधारित था। इस युग में मानव जीवन और उसकी समस्याओं पर ध्यान दिया गया, जहाँ प्राचीन ग्रीक और रोमन साहित्य का पुनरुद्धार हुआ। साहित्यकारों ने धार्मिक सीमाओं से हटकर मानवीय भावनाओं और भौतिक जीवन को केंद्र में रखा, जिससे साहित्य में यथार्थवादी दृष्टिकोण और धर्मनिरपेक्षता का विकास हुआ। व्यक्तिवाद और कलात्मक अभिव्यक्ति के कारण लेखक अपने व्यक्तिगत अनुभवों को प्रमुखता देने लगे। इस प्रकार, पुनर्जागरण साहित्य ने मध्ययुगीन धार्मिक प्रभावों से अलग एक नए युग का निर्माण किया।
दांते एलघिएरी (1265-1321)
यह उन लोगों में से एक था जिन्होंने अपनी भावुक भावनाओं को व्यक्त करने के लिए लैटिन से इतावली में लिखना पसंद किया, और राष्ट्रीय साहित्य के उदय का मार्ग प्रशस्त किया। उन्होंने डी- मोनार्किया और डिवाइन कॉमेडी लिखी। दांते एक धार्मिक तीर्थयात्री की स्वर्ग और नरक की काल्पनिक यात्रा का वर्णन करता है यह रचना इतालवी क्लासिक्स के लिए मानक निर्धारित करती है। वह सेंट थॉमस एक्विनास के दर्शन से प्रभावित था। उसने एक और किताब विता नोआ लिखी जिसमें उन्होंने बीट्राइस की प्यार की कहानी बताई जो समय से पहले मर गई थी।
पेट्रार्क (1304-74) पहला मानवतावादी
पेट्रार्क (1304-74) के रूप में इटली ने सबसे महान मानवतावादी विद्वान को जन्म दिया। इसने लैटिन और ग्रीक अध्ययन के कारण को बढ़ावा दिया और इस उद्देश्य के लिए शास्त्रीय अतीत से संबंधित पांडुलिपियों को खोजने के लिए एक महान शुरुआत की। वह न केवल इटली में बल्कि पूरे यूरोप में अत्यधिक प्रभावशाली था और यहां तक कि पोप क्लेमेंट VI, सम्राट चार्ल्स चतुर्थ और नेपल्स के राजा के संरक्षण का भी आनंद लिया। समकालीन विद्वानों ने इतालवी में उसके बेहतरीन सॉनेट (लौरा) की तुलना में लैटिन पत्र विशेष रूप से उनके प्राचीन लेखकों को पत्र लिखने के लिए उसकी अधिक प्रशंसा की है। अपने लैटिन पत्रों में उसने होमर, प्लेटो, सिसरो और अन्य जैसे प्राचीन ग्रीक और रोमन लेखकों को संबोधित करते हुए अपने विचार साझा किए। इटली में इस महान "मानवतावाद के जनक" के लेखन ने अपने समय के विद्वानों और लेखकों को गहराई से प्रभावित किया।
जियोवन्नी बोकाशियो (1313-75)
जियोवन्नी बोकाशियो (1313-75) ने इतालवी में कहानियाँ लिखीं। उसने सांसारिक सुखों और दुखों के बारे में लिखा, और कहानियों के लिए जाने जाने वाले उनके उपन्यास डिकैमरां ने उसे बेहद लोकप्रिय बना दिया और उसने अन्य रोमांटिक उपन्यासकारों के लिए एक रुझान स्थापित किया। प्रसिद्ध उपन्यास की कहानियाँ मध्यकालीन रीति-रिवाजों और परंपराओं पर व्यंग्य हैं। इसने मौजूदा सामंती समाज का उपहास किया।
मैकियावेली (1469-1527)
इसने अपने ज्ञान और अनुभव का उपयोग एक अद्भुत पुस्तक द प्रिंस लिखने में किया। इस पुस्तक में उन महत्त्वाकांक्षी शासकों के लिए दिशानिर्देश थे जो हमेशा सफल होना चाहते थे। मैकियावेली ने लिखा, "एक राजकुमार के लिए दयालु, वफादार, ईमानदार या धार्मिक होना जरूरी नहीं है, क्योंकि इससे वह खतरनाक रूप से कमजोर हो जाएगा। लेकिन उसके लिए यह सबसे जरूरी है कि वह इन चीजों को देखे-" एक अच्छे राजकुमार को पता होना चाहिए कि परिस्थितियों की मांग होने पर गलत भी कैसे किया जाए"। अपने शत्रुओं को नष्ट करने के लिए उसमें शेर और लोमड़ी दोनों के ही गुण होना चाहिए । मैकियावेली के अनुसार, एक राजकुमार को निर्दयी, चालाक, स्वार्थी और धोखेबाज होना चाहिए क्योंकि ये गुण उसे सफल होने में सक्षम बनाएंगे।
फ्रेंकोइस रबेलैस (1494-1553)
फ्रेंकोइस रबेलैस (1494-1553) अपने व्यंग्यात्मक रचनाओं के लिए जाना जाता था उसकी पुस्तकों का शीर्षक गर्गंतुआ और पेंटाग्रुएल था। इस रचना में रबेलैस ने पिता (गर्गंतुआ) और बेटे (पंटाग्रुएल) की साहसिक कहानी सुनाई। उसने अपने समय के चर्च की शिक्षा व्यवस्था और दुर्व्यवहारों का उपहास किया। उसने अप्रत्यक्ष रूप से अपनी रचनाओं में खुलासा किया कि मनुष्य तर्कसंगत सोच से अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम है।
मिशेल डी मॉन्टेन (1533-92) पहला आधुनिक पुरुष
मॉन्टेन को आधुनिक निबंधों का जनक कहा जा सकता है। उसने ही निबंधों को उसका वर्तमान स्वरूप प्रदान किया। उनके निबंध (संख्या में चौरानवे) हर विषय को "प्रत्यक्ष और आकर्षक शैली में" छूते हैं। वह "आत्मकेंद्रित" और एक गंभीर व्यक्ति था। उसने निष्पक्षता, वैराग्य और सहिष्णुता का प्रचार किया और वह "सत्रहवीं सदी के मुक्त विचारकों का एक मॉडल" बन गया। अपने पूरे जीवन में एक संशयवादी होने के नाते उसने एक ऐसे भविष्य की आशा की जब तर्क अनुभव को स्थान देगा।
डेसिडेरियस इरास्मस (1466-1536): "ईसाई मानवतावादियों के राजकुमार।" "पहला यूरोपीय"
रॉटरडैम (हॉलैंड) के इरास्मस को सबसे बड़ा मानवतावादी विद्वान माना जाता है। उसने एक चर्च स्कूल में अध्ययन किया और कम उम्र में मठ में प्रवेश किया। उन्होंने ग्रीक और लैटिन क्लासिक्स में महारत हासिल की और यूरोप और इंग्लैंड में स्वतंत्र रूप से घूमता रहा। लेकिन उसे प्रसिद्धि न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ और मूर्खता की प्रशंसा नामक रचना के लिए मिली । अपनी पहली रचना में उसने चर्च की अज्ञानता के जाल को हटाकर धर्मग्रंथ की शुद्धता को बहाल करने की कोशिश की, और दूसरे में चर्च के मूर्खता और अंधविश्वास पर उपहास उड़ाया। उन्हें उम्मीद थी कि शास्त्र के अपने ग्रीक पाठ और उसके लैटिन अनुवाद (1516) से वह धार्मिक विवाद को सुलझा लेंगे। अपने जीवन के अंतिम दिन तक वह एक सच्चे कैथोलिक बना रहा। उन्होंने अपने प्रसिद्ध कार्यों को "चर्च के भीतर से सुधार की आशा" के साथ प्रस्तुत किया।
सर थॉमस मूर
लंदन के प्रमुख बैरिस्टर के बेटे थॉमस मूर ने ऑक्सफोर्ड में अध्ययन किया और "न्यू लर्निंग" प्रवक्ता बन गया । डच विद्वान इरास्मस और "ऑक्सफोर्ड सुधारक" जॉन कोलेट के साथ उनकी दोस्ती ने उन्हें एक मानवतावादी दार्शनिक बना दिया। 1516 में लैटिन में मूर ने यूटोपिया लिखी जो प्लेटो की कृति रिपब्लिक से मिलता जुलता था। थॉमस मूर का विश्वास था कि पुरुष और महिलाएं बेहतर भविष्य का निर्माण कर सकते हैं और इसे "सार्वजनिक सम्पति" के रूप में जाना जाता है। उनके काम ने ऐसे आदर्शों को स्थापित किया जो भूमि का सामाजिक स्वामित्व, धार्मिक सहिष्णुता और पुरुषों और महिलाओं की शिक्षा के रूप में वर्णित है।
शेक्सपियर
इसके बारे में बेन जोंसन ने एक बार लिखा था कि "वह एक खास समय का नहीं बल्कि हमेशा के लिए था "। उनके उनतीस नाटकों को त्रासदियों (मैकबेथ और हेमलेट), हास्य (एज यू लाईक ईट), रोमांस (द टेम्पेस्ट) और इतिहास (जूलियस सीज़र, रिचर्ड III) में वर्गीकृत किया गया है। अपने सभी नाटकों में, शेक्सपियर पात्रों के व्यक्तित्व के माध्यम से मानव स्वभाव, मानवीय संवेदनाओं और भावनाओं को अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में चित्रित किया।
सर्वान्तेश (1547-1616)
मिगुएल डे सर्वेंट्स (1547-1616) ने 1605 और 1615 में दो भागों में प्रकाशित अपने मनोरंजक व्यंग्य, डॉन क्यूजोट के साथ गद्य लेखन में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। यह सार्वभौमिक रूप से लोकप्रिय हो गया और अन्य व्यंग्यकारों के लिए एक प्रवृत्ति निर्धारित की। इस काम में, सर्वान्तेश ने डॉन क्यूजोट (जमींदार) और सांचो पांजा की कहानी को रेखांकित किया, जो बहादुर शूरवीरों की तरह दौरे पर जाते हैं और कई हास्य स्थितियों से मिलते हैं। यहाँ, सर्वान्तेश ने मध्य युग के रीति-रिवाजों और शिष्टता का उपहास किया, जो उन दिनों के दौरान अप्रचलित हो गए थे।
इस प्रकार पुनर्जागरण के प्रभाव में यूरोपीय भाषाओं का साहित्य फला-फूला। उनमें आत्मा और मन दोनों का विस्तार हुआ। उसका स्वरूप और अंतर्वस्तु व्यापक हो गई और साहित्य चर्च की चहारदिवारी से मुक्त होकर सार्वजनिक क्षेत्र में आने के लिए बेचैन हो उठा।
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